星空體育平臺堅持立德樹人弘揚中華美育精神

  星空體育新聞資訊     |      2024-03-12 10:35

  星空體育平臺堅持立德樹人弘揚中華美育精神2018年8月30日習總在給中央美術學院老教授的回信中指出:“做好美育工作,要堅持立德樹人,扎根時代生活xk體育,遵循美育特點,弘揚中華美育精神,讓祖國青年一代身心都健康成長?!泵烙龑μ岣邔W生審美水平、培養審美能力,陶冶高尚情操、塑造美好心靈有著不可替代的重要作用,堅持立德樹人,是中華美育精神的優良傳統,也是當代中國美育的宗旨。

  美育是一個近代興起的語匯,在中國古代與美育大體相當的詞是“樂教”,我國自古就十分重視樂教。早在《尚書·舜典》中就有用詩歌、音樂等藝術來教導人,以使人神相和的記載:“夔!命汝典樂,教胄子,直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和?!钡鬯醋屬缯乒芤魳?,負責教導年輕人,使他們正直而溫和,寬厚而莊重,剛毅而不粗暴,簡約而不傲慢。詩是表達思想感情的,歌是唱出來的語言,五聲是根據所唱而制定的,六律是和諧五聲的。八類樂器的聲音能夠調和,不使它們亂了次序,那么神和人都會因此而和諧了。這段話簡潔而清晰地表明,我國早在上古時代,在中華文明的源頭就已經十分重視禮樂之教,重視以美育人。

  孔子作為首創私人教育的教育家,十分重視禮樂之教。他把禮樂之教貫穿于教學的各個環節,既重視禮對人的道德影響,又重視樂對人的品質的影響。他用《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》作為教材,要求學生“博學于文,約之以禮” ,認為對人的教育應“興于詩,立于禮,成于樂”,把禮作為人生的根本,把樂作為人生的完善??鬃诱f:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’?!笨鬃又匾暡W⒂跇方?,認為“韶”樂“盡美矣,又盡善也”??鬃咏倘恕俺扇省?、“”,實際上就是引導人們將其潛在的德性經由禮的規范和約束,在實踐中實現為完美的人格?!墩撜Z·憲問》篇記載子路問孔子“”之道,孔子即回答說:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為矣?!?像臧武仲那般的智,孟公綽那般的不欲,卞莊子那般的勇,冉求那般的才藝,再加上禮樂修養,就可算得上了??梢?,“文之以禮樂”是任何人“”的必由之路,少了這一步,即使擁有“知”、“不欲”、“勇”、“藝”等優秀素質,也不可謂之“”。

  荀子的《樂論》是先秦重要的藝術理論著作,有著深遠的影響。荀子在《樂論》中更明確地指出:“先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也?!毕韧踔灾贫ǘY樂,并不是用它來滿足人們口腹耳目的,而是用它來教導民眾節制自己的好惡之情,從而歸于人生正途。顯然,荀子的《樂論》對藝術的教化功能同樣給予了充分的肯定。

  總之,先秦儒家非常重視禮樂的教化、教育功能,強調了用《詩》、《書》、禮樂進行教化,要求統治者以人情為美,以仁義為貴,形成以樂養性、安定祥和的人間氣象。需要說明的是,樂教之樂,乃是和樂性情、提升修養之樂,而非一般純粹滿足感官享樂的音樂。因此儒家提倡中正平和與“道”相應的音樂,認為有違中和、滿足感官欲樂的音樂會讓人“以欲忘道,則惑而不樂”,強調“以道制欲,則樂而不亂”。這種思想影響深遠,三國時期阮籍的《樂論》也表達了這種觀念:“猗靡哀思之音發,愁怨偷薄之辭興,則人后有縱欲奢侈之意,人后有內顧自奉之心”,強調“禮治其外,樂化其內。禮樂正而天下平”。

  中國自進入近代以來,王國維提出“完全之人物”的教育宗旨,強調德、智、體、美四育并重,首倡“美育”。但真正對美育起到極為重要的推動作用的是蔡元培。他將美育作為教育方針提出來,在中國教育史上第一次明確了美育在國民教育中的地位。他特別說明,將美育單獨提出來,并不意味著割裂美育與德育,在教育實踐中,美育與德育是不可分割的,美育與智育、體育也是不可分割的。蔡元培的教育觀以培育健全的人格為中心,強調美育與智育相輔并行,以圖德育之完成。正如他所言,“美育者,應用美學理論于教育,以陶養感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關系,莫大乎行為;故教育之目的xk體育,在使人人有適當之行為,即以德育為中心是也?!薄八悦烙?,與智育相輔而行,以圖德育之完成也?!?/p>

  總之,立德樹人是中國美育精神的重要傳統。雖然中國古代沒有明確的“美育”概念,但有行美育之實的樂教傳統,樂教傳統的根本在于“”、育人,養成健全的人格,用今天的話來說就是“立德樹人”。近代以來,無論是首倡美育的王國維,還是提出“以美育代宗教”的蔡元培,都把美育作為立德樹人的一個重要方面。自古以來,中國美育精神的立德樹人的傳統源遠流長,綿延至今。在當代,立德樹人的美育傳統更加被發揚光大。

  新中國成立后xk體育,德、智、體、美、勞相結合始終是學校教育的基本要求,特別是改革開放以來,美育在學校教育中的地位有了實質性提升。這體現在黨和國家頒布制定的一系列重要文件中。

  隨著美育地位的提升,美育在培養學生高尚情操方面的功能也日益受到重視。1998年12月,教育部制定了《面向21世紀教育振興行動計劃》,指出“體育和美育是素質教育的重要組成部分”,美育“能培養學生高尚情操”。1999年《中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出,“要盡快改變學校美育工作薄弱的狀況,將美育融入學校教育全過程”,從而使美育在學校教育中的地位得到確定,美育由此獲得了良好的發展機遇。隨后的十年,學校美育有了長足的發展,美育的重要功能也得到社會各界特別是教育界的高度重視,美育與德智體的有機融合日益放到了重要地位。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》強調,“全面加強和改進德育、智育、體育、美育……加強美育,培養學生良好的審美情趣和人文素養……促進德育、智育、體育、美育有機融合,提高學生綜合素質,使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和人?!痹谶@些關于教育改革的重要文件中,美育都是作為教育的一個重要方面與德育、智育、體育等具有相同的重要地位。

  立德樹人作為美育的根本任務在2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中首次得到了明確?!兑庖姟诽岢觥耙粤⒌聵淙藶楦救蝿铡?,“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程,根植中華優秀傳統文化深厚土壤,汲取人類文明優秀成果,引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發想象力和創新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷,培養造就德智體美全面發展的社會主義建設者和人”。2019年4月《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》再次強調:“落實立德樹人根本任務,引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈,切實改變高校美育的薄弱現狀,遵循美育特點,弘揚中華美育精神, 以美育人、以美化人、以美培元,培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和人?!边@兩份《意見》是黨和國家直接針對美育工作做出指示的重要文件,對美育的功能、作用有了更充分的闡述,對美育的根本任務有了更明確的界定。

  這一系列重要文件的頒布與黨的歷代中央領導集體的高度重視密不可分。特別是黨的以來,以習同志為核心的黨中央高度重視藝術的重要價值,高度重視美育的立德樹人功能。習總多次對文學藝術界發表講話,對高校美育發表重要指示精神。

  2014年習總《在文藝工作座談會上的講話》中指出:“文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用?!?“文藝是鑄造靈魂的工程,文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣,能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生,能夠掃除頹廢萎靡之風?!痹谶@次講話中他還提出了一個新的重要提法:“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化,傳承和弘揚中華美學精神?!绷暱偟闹匾v話是對馬克思主義文藝理論的發展,對于文藝在啟迪人的思想、陶冶人的情感方面的重要作用進行了深刻的闡述,提出了中華美學精神的概念,為美育理論和美育實踐的發展指明了方向。

  2016年12月7日至8日,習總在全國高校思想工作會議上的講話,指出“高校立身之本在于立德樹人?!?“要堅持把立德樹人作為中心環節,把思想工作貫穿教育教學全過程,實現全程育人、全方位育人,努力開創我國高等教育事業發展新局面?!?2018年9月10日習總在全國教育大會上指出:“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系,形成更高水平的人才培養體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節,貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域?!?針對美育,他特別指出:“要全面加強和改進學校美育,堅持以美育人、以文化人,提高學生審美和人文素養?!?習總關于美育的論述遠矚,內涵深刻,具有很強的現實針對性,指明了美育立德樹人的根本宗旨,為美育實踐提供了根本遵循。

  中華文化的主體性植根于5000多年的文化沃土,是在創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化、傳承文化、發展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的。

  數字化網絡化智能化加速發展,各國既面臨著新的發展機遇,也需要應對新的全球性問題,國際社會迫切需要攜手合作,共同打造和平、安全、開放、合作的網絡空間,攜手構建網絡空間命運共同體。

  中華民族傳統節日春節即將到來。值此之際回望2023年,中國經濟主要預期目標實現。展望新的一年,我國經濟發展依然將面臨一些困難和挑戰,但同時也具有體量大韌性強創新后勁足的競爭優勢、宏觀經濟政策回旋空間大的支撐效應、新一輪全面深化改革開放的增長紅利等三重有利支撐。

  要聚焦新時代新征程黨的中心任務,以加快政府職能轉變和優化政府職責體系為重點,在“加減乘除”上做文章,推進機構改革再深化,為在新征程上全面推進中國式現代化提供新動力。

  面對不斷升級的數字社交產品,反而需要青年人意識到沉浸式社交環境背后的營銷策略與運作邏輯,從而與社交媒體生成的感官刺激與虛擬自我保持距離。

  “人民美好生活需要”的提出,內含著馬克思主義的價值宗旨,體現社會主義的本質要求,根植于中國經濟社會發展實際,符合中國黨的初心使命,體現合規律性與合目的性的高度統一。

  冬至陽生,歲回律轉。在新的一年,我們站在這一年的不易成果上,對未來充滿信心,更加需要接續奮斗、砥礪前行,取得更多發展成果。

  針對目前思政課教師供給能力不能有效滿足思政課強起來的發展需要這一突出矛盾,要切實提升教師供給能力,改進教學方式,推動新時代思政課朝著高質量發展。

  我國始終主動實行擴大進口的戰略和政策,連續舉辦進口博覽會,倡導開放合作,與既往的貿易保護理論和政策主張存在根本差異,為維護開放的世界經濟注入了強大動力。

  面向未來,要進一步擴大“朋友圈”,繪制好“工筆畫”,對接好“硬聯通”與“軟聯通”,秉持包容、合作、共贏的原則,為實現民族復興和推進全人類的福祉而努力奮斗。

  文化交流很重要,我們在講“一帶一路”的時候,也需要講“共建國家”給我們帶來的好處。其實我們面臨著如何正確對待自己的問題,“一帶一路”不是單方面的施與,而是雙向的或多向的互利。

  我們必須要全面把握東北向北開放的歷史使命,通過推動東北亞次區域、國別合作,破解東北亞各國戰略意圖和利益不同、戰略互信缺失的困境。

  2022年我國數字經濟規模達50.2萬億元,總量穩居世界第二,同比名義增長10.3%,占國內生產總值比重提升至41.5%,數字經濟成為我國穩增長促轉型的重要引擎。

  堅持以習法治思想和總體觀為指導,準確把握完善法治體系的時代內涵和實現路徑,是新時代新征程把中國特色法治建設推向前進的必由之路。

  習總進一步推進馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合,創造性回答了關系黨和國家事業發展的重大問題,形成一系列原創性理論成果。

  深刻的理論來源于人民大眾的實踐,只有不斷拓展理論的深度和廣度,用“大眾話語”說清“理論話語”,理論才能真正變民群眾手中的尖銳武器。

  “千萬工程”把村莊整治與發展經濟結合起來,以鄉村經營為抓手,持續打通“綠水青山就是金山銀山”轉化通道,將生態紅利變為民生福利。

  區域國別學是典型的交叉學科,只有從不同學科視角貢獻知識增量,通過融合、碰撞和創新,才能最終形成學科共識。

  我們仍需搶抓“十四五”應對窗口期,戰略上保持定力,戰術上靈活機動。在強化養老、托幼、家庭支持政策基礎上,進一步優化房地產市場調控。